Relación Mente- Cuerpo

PLANTEAMIENTO MODERNO: MENTE CUERPO

El dualismo sustancial de Descartes: a comienzos del siglo XVII, la obra de Galileo y Descartes ponen los cimientos de la ciencia y la filosofía moderna, por un lado la nueva ciencia de galileo exigía la utilización de un método de investigación experimental para la explicación de los fenómenos físicos; por otro la nueva filosofía de Descartes quiere sentar las bases de un pensamiento racional autónomo de las ideas religiosas, capaz por sí solo de descubrir certezas. 

El dualismo existencial de descartes tiene importantes consecuencias:

1. hace posible una explicación mecanicista del cosmos, independiente por completo de la religión. la regularidad mecánica de los fenómenos naturales hace posible su conocimiento científico.
2. Afirma la total libertad del pensamiento humano,ya que al ser la mente una sustancia totalmente distinta del cuerpo, no está sometida  a las leyes mecánicas.
3. Se hacía posible el estudio autónomo de la mente humana, ya que los fenómenos mentales no podían ser explicados como los fenómenos físicos y la introspección es el único acceso posible a los contenidos de la conciencia.  

Intento de soluciones al problema mente-cuerpo:

El problema de la relación entre mente-cuerpo que surge del planteamiento cartesiano fue objeto de discusión durante los siglos siguientes y dista aún hoy de estar resuelto. Para resolver este problema Descartes propuso la existencia de un punto en el cerebro humano (glándula pineal, que Descartes consideraba erróneamente en los seres humanos) donde se establecería esta comunicación. Pero esta solución está totalmente inaceptable ya que suponía la afirmación de una sustancia que sería pensante y extensa a la vez lo que era contradictorio con la propia definición cartesiana de la sustancia.

Los filósofos racionalistas intentaron resolver este problema,manteniendo la noción de sustancia de descartes: los fenómenos físicos y los mentales son totalmente diferentes, pero ni los procesos psíquicos causan los físicos ni viceversa.

Principales intentos de solución fueron de: 

Ocasionalismo de Malebranche, cada vez que se produce un movimiento en el alma,Dios interviene para producir el correspondiente movimiento en el cuerpo y viceversa.

El monismo de Spinoza, extensión y pensamiento no son propiamente sustancias, sino dos de los atributos de una única sustancia infinita: Dios o naturaleza. Las ideas y las cosas serían modos de esa sustancia y se corresponderían estrictamente como las dos caras de una misma realidad.

La armonía preestablecida de Leibniz, en el momento de la creación,Dios ha establecido una perfecta armonía entre las dos sustancias, como si se tratara de dos relojes perfectamente sincronizados que dan la misma hora. 

¿Que otras respuestas se han propuesto?

El propio Descartes se dedicó a complejas labores de anatomía trabajando en disecciones de animales para resolver el problema del dualismo, pero la cuestión quedó abierta.A medida que avanzaba el conocimiento científico, cada vez mas filósofos estuvieron en desacuerdo con esta hipótesis cartesiana, que pretendía resolver mediante la apelación a la ciencia un problema metafísico. Los pensadores materialistas defendieron que era imposible comprender como la mente rige la materia, a menos que la mente sea, ella misma, materia.Los idealistas tendieron a considerar que la mente es intencional, es decir que es la mente la que construye u otorga el sentido mismo de la materia, la que da la orden y estructura.

Bibliografía

http://platea.pntic.mec.es/~macruz/mente/cuerpo-mente2.htm

http://www.filosofia.net/materiales/tem/leibniz.htm